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Biographie der Sojourner-Wahrheit

Biographie der Sojourner-Wahrheit

Biographie der Sojourner-Wahrheit  Sojourner Truth (1797–1897) wurde in die Sklaverei hineingeboren, entkam jedoch der Freiheit und wurde eine der bekanntesten afroamerikanischen Sprecherinnen in Fragen der Bürgerrechte und der Abschaffung.

Sie war zutiefst religiös und fühlte sich von Gott dazu aufgerufen, durch Amerika zu reisen und über Sklaverei und andere zeitgenössische Themen zu sprechen. Mit einer Größe von 6 Fuß war sie eine auffallende Präsenz und erweckte ihre kraftvolle Redekunst, um das Gewissen Amerikas für die Ungerechtigkeit von Sklaverei und Diskriminierung zu erwecken.

Frühen Lebensjahren

Sojourner Truth wurde geboren, um Sklaveneltern – James und Elizabeth Baumfree. Sie wurde um 1797 geboren und hieß bei der Geburt Isabelle oder ‚Belle‘. Ihre Familie, darunter 10-12 Geschwister, wurde auf einem Landgut in der Stadt Espouses – 95 Meilen nördlich von New York – gehalten. Als ihr holländischer Sklavenhalter Charles Hardenbergh 1806 starb, wurde der neunjährige Sojourner für 100 US-Dollar an einen neuen Eigentümer John Neely verkauft, der sie häufig schlug.

Sie wurde dann einige Male zwischen Sklavenhaltern verkauft, bevor sie zu John Dumont aus West Park, New York, zog. Im Gegensatz zu früheren Besitzern war Dumont freundlicher, und ihr Leben verbesserte sich ein wenig, obwohl sie von Dumonts Frau belästigt wurde.

Um 1815 begann Truth eine Beziehung mit einem Sklaven aus einer nahe gelegenen Farm namens Robert. Die Beziehung wurde von Roberts Sklavenhalter Charles Cation strengstens verboten – weil Cation keine Kinder besitzen würde, die sie hatten -, aber sie trafen sich trotzdem. Leider erwischte Cation das Paar und schlug seinen Sklaven Robert heftig. Der Schlag war so wild, dass Robert später an seinen Verletzungen starb. Der schmerzliche Vorfall hinterließ ein bleibendes Erbe, das die Wahrheit während ihres ganzen Lebens verfolgt. Später wurde sie aufgefordert, einen Sklaven namens Thomas zu heiraten, der 20 Jahre älter war als sie. Sie hatte vier Kinder mit Thomas und ein Kind mit Robert oder John Dumont.

Freiheit von der Sklaverei

New York war einer der ersten Staaten, der die Sklaverei beendete. Der Prozess wurde 1799 begonnen, aber die Sklaverei endete offiziell nicht vor dem 4. Juli 1827. Jedoch wurde Truth für die Freiheit unruhig und nachdem Dupont das Angebot, ihre Freiheit zu gewähren, 1826, ein Jahr vor der Gesetzesänderung, ablehnte. Sie nahm ihre kleine Tochter Sophia und verließ Dumont. Sie fand Arbeit als Hausangestellte bei der Familie Van Wagenen.

Trotz des Endes der Sklaverei in New York erfuhr Truth, dass ihr fünfjähriger Sohn Peter nach Alabama verkauft worden war, wo die Sklaverei tief verankert war. Mit der Hilfe ihrer neuen Arbeitgeber verklagte sie Dupont vor Gericht, dass er Peter illegal verkauft hatte. Truth gewann den Fall gegen ihren ehemaligen Sklavenhalter und ihr Sohn Peter wurde aus Alabama zurückgebracht, wo er schlecht behandelt worden war. Es war ein richtungsweisender Fall und das erste Mal, dass eine schwarze Frau ein Gerichtsverfahren gegen einen weißen Mann gewonnen hatte.

Dies war eine wichtige Zeit für die Wahrheit, frei von den Fesseln der Sklaverei; Sie hatte eine religiöse Bekehrung und wurde eine fromme evangelikale Christin.

Sie verbrachte einige Zeit mit Elijah Pierson, einem christlichen Evangelisten, und dem „Propheten Matthias“, der die Gemeinschaftskolonie Matthias Königreich gründete. Als Pierson starb, wurde Truth zusammen mit anderen beschuldigt, ihn gestohlen und vergiftet zu haben. Aber der Fall wurde aus dem Gericht geworfen. Später brachte Truth eine Verleumdungsklage gegen diejenigen vor, die die falschen Behauptungen erhoben hatten (die Folgers), und Truth gewann ihren zweiten Fall.

Sojourner Wahrheit

Im Jahre 1843 nahm Truth einen neuen Namen an – Sojourner Truth (sie war als Isabella Baumfree bekannt). Der Name spiegelte ihre neue Freiheit, religiöse Hingabe und ihre Annahme der methodistischen Religion wider. Sie vertraute später an, dass ihr religiöser Glaube nach ihrem missbräuchlichen Leben eine Quelle des Trostes war.

„Jesus hat mich geliebt! Ich wusste es – ich fühlte es! Jesus war mein Jesus. Jesus würde mich immer lieben. Ich wagte es nicht, es niemandem zu erzählen. Es war ein großes Geheimnis. Alles war mir entgangen, was ich je hatte; und ‚Ich dachte, wenn ich weiße Leute davon in Kenntnis setzen würde, würden sie ihn vielleicht wegbringen, also sagte ich:‘ Ich bleibe so nah. Ich werde niemanden wissen lassen. “

„Erzählung der Sojourner Truth, einer Bondfrau aus alter Zeit „, S. 159.

Sie verspürte den Ruf, durch Amerika zu reisen und über die Realitäten der Sklaverei und andere Formen der Ungerechtigkeit zu sprechen. In ihren eigenen Worten sagte sie:

„Der Geist ruft mich an und ich muss gehen.“

Ihr religiöser Glaube war wichtig, um ihr die innere Überzeugung zu geben, für Gerechtigkeit zu kämpfen, und wenn sie in dieser Welt nicht erfolgreich war, glaubte sie an die ultimative Gerechtigkeit der Schöpfung Gottes.

„Aber ich glaube an die nächste Welt. Wenn wir dort aufstehen, haben wir alle Rechte wieder bei uns gespeichert. “(Anti-Slawery Bugle, Oktober 1856)

Neben abolitionistischen Gründen setzte sich Truth verstärkt für die Unterstützung der Rechte der Frau, religiöse Toleranz, den Pazifismus und die Gefängnisreform ein. Sie trat der Northampton Association für Bildung und Industrie in Northampton, Massachusetts, bei, die sich für die Abschaffung der Sklaverei und die Unterstützung der Rechte der Frauen einsetzte. Hier traf sie andere prominente Abolitionisten wie William Lloyd Garrison und Frederick“ douglass> . Obwohl sich die Gruppe später auflöste, blieb sie einigen dieser prominenten Männer und Frauen nahe.

Im Jahr 1850 half William Lloyd Garrison Truth dabei, ihre Autobiografie „ Die“ erz von sojourner truth: ein sklave aus dem norden zu ver> ”

Biographie der Sojourner-Wahrheit  Das Buch verkaufte sich relativ gut und die Einnahmen aus dem Buch trugen dazu bei, dass sie ihre Reisen und ihre Sprachverpflichtungen unterstützten. Sie verkaufte auch kleine Karten mit dem Titel „Ich verkaufe den Schatten, um die Substanz zu unterstützen.“

Der Erlös aus ihrem Buch und ihren Karten half ihr, die Hypothek für ein Haus im Dorf Florence in Northampton zu bezahlen. Sie begann mehr Reden zu halten – oft bei Frauenrechtskonferenzen. Im Mai 1851 nahm sie an der Ohio Women’s Rights Convention teil, wo sie eine berühmte unvorbereitete Rede hielt – später unter dem Namen “ Ain’t I a Woman“ . Die Rede forderte gleiche Rechte für Schwarze und Frauen. Es wurde von verschiedenen Mitgliedern im Publikum aufgenommen. Als es später veröffentlicht wurde, waren ihre ursprünglichen Worte wahrscheinlich mit südlichen Phrasen geschmückt, die Truth nicht verwendet hätte – einschließlich der rhetorischen Frage „Ain’t I a Woman“. Trotzdem schien die Rede einen starken Eindruck auf sich gezogen zu haben das Publikum und sie waren gerührt von ihren persönlichen Berichten aus erster Hand über Sklaverei.

„Den dat, den kleinen Mann in schwarz, kann er sagen, Frauen können nicht so viele Rechte haben wie Männer, denn Christus ist keine Frau! Woher kommt dein Christus? «Der Donner konnte nicht die Menge stillen, genau wie diese tiefen, wunderbaren Töne, als sie mit ausgestreckten Armen und Feueraugen da stand. Sie hob ihre Stimme noch lauter und wiederholte: „Woher kommt dein Christus? Von Gott und einer Frau! Der Mensch hatte nichts zu tun, um ihn zu tun. “Oh, was für ein Tadel war das für den kleinen Mann.

Auszug einer Rede von Frances Dana Gage (2. Mai 1863). ) Version im Anti-Sklaverei-Standard ( Link )

Wahrheit war auch eine gute Sängerin und sang manchmal vor Publikum. Bei einer abolitionistischen Konferenz im Jahr 1840 in Boston wurde der große Redner Wendell Phillips als Sprecher für sie ausgewählt. Besorgt darüber, dass sie nicht gut genug war, um vor ihm zu sprechen, sang sie „A plädiere für mein Volk“ zu Auld Lang Syne.

In den 1850er und 60er Jahren hielt sie im ganzen Land viele Reden – dies war eine Zeit, in der öffentliche Reden gefragt waren; in Abwesenheit von Radio oder modernen Medien war das öffentliche Sprechen eine wichtige Informationsquelle. Der Sprechkreis wurde größtenteils von weißen Männern dominiert, so dass die Präsenz dieser imposanten 6 ’schwarzen Frau ziemlich auffallend war. Ihre starken Worte trugen Authentizität, weil sie aus direkter Erfahrung der Sklaverei sprach. Sie war auch mit einer kraftvollen, leisen, resonanten Stimme gesegnet. Sie reiste oft mit ihrem Enkel Sammy Banks, der lesen und schreiben konnte – dies war eine große Hilfe für den Analphabeten Sojourner.

Trotzdem war es eine herausfordernde Rolle – gegen das doppelte Vorurteil der Zeit – sowohl gegen Frauen als auch gegen afroamerikanische Wurzeln. Wie andere weibliche Sprecherinnen wie Harriet“ tubman> waren die Leute manchmal sogar skeptisch, dass sie keine echten Männer waren. Eine apokryphe Geschichte berichtet, dass im Jahre 1858 jemand eine Rede unterbrach, die Wahrheit gab und behauptete, sie sei ein Mann. Die Wahrheit reagierte mit der Enthüllung ihrer Brüste.

Oft war das Publikum ziemlich feindselig, mit Zischen und Bohen, noch bevor sie anfing. Truth konnte ihre Reden jedoch an den zeitlichen Kontext anpassen und verstand es, mit feindlichen Zuschauern umzugehen. Als ihr Ruf wuchs, wurde ihr Empfang günstiger. Sie war bei gleichgesinnten Abolitionisten beliebt, obwohl ihr Beharren auf der Gleichstellung von Frauen sogar für einige Progressive radikal war. Sie hatte auch einen ausgeprägten Sinn für Humor und war bereit, diejenigen zu ärgern, die sich eher für einen selbstgerechteren Aktivismus interessierten oder sich für leichtfertige Haltung interessierten.

„Was für eine Art Reformer sind Sie mit Gänseflügeln auf dem Kopf, als würden Sie fliegen und so lächerlich gekleidet sein und über Reformen und Frauenrechte sprechen?“

(Erzählung, Buch des Lebens, S.243)

Biographie der Sojourner-Wahrheit  1856 verkaufte sie ihr Haus in Northampton und zog nach Battle Creek, Michigan. In Michigan hielt sie weiterhin Reden und Vorträge; Sie erweiterte auch ihr politisches Spektrum – zunehmend in Gefängnisreform und gegen die Todesstrafe.

Neben Reden beteiligte sich Truth direkt an der Aktion. In Washington versuchte sie, die Abschottung von Straßenbahnen zu erzwingen, indem sie nur mit weißen Wagen fuhr. Bei den Wahlen von 1872 versuchte sie bei den Präsidentschaftswahlen zu wählen, wurde jedoch am Wahllokal zurückgewiesen. Sie brachte auch viele Petitionen mit und forderte die Menschen dazu auf, sich für verschiedene Zwecke zu unterzeichnen, beispielsweise für freies Land für ehemalige Sklaven. Sie sprach mit den Leuten und bemerkte trocken:

„Warum rühren einige von Ihnen nicht die Regierung auf, als könnte ein alter Körper wie ich die ganze Bewegung machen.“

Während des Bürgerkriegs half sie bei der Rekrutierung schwarzer Truppen und Vorräte für die Unionsarmee. Sie versuchte auch, den Zustand der freigelassenen Sklaven in Washington DC zu verbessern. Während ihres Aufenthalts in Washington gewann sie ihr drittes Gerichtsverfahren – einen Personenschaden nach einem Vorfall in einer Straßenbahn.

Nach dem Bürgerkrieg versuchte sie den Kongress zu ermutigen, den befreiten Sklaven im Westen Land zu gewähren. Sie argumentierte, dass nur wenn befreite Sklaven ihr eigenes Land hätten, sie die Fähigkeit hätten, sich selbst zu ernähren und ein Gefühl der Würde zu erlangen. Ihre Bemühungen haben den Kongress niemals dazu gebracht, Maßnahmen zu ergreifen.

„Ich plädiere für mein Volk, ein armes, heruntergekommenes Rennen
die in rücksichtslosem Land der Freiheit wohnen, ohne bleibenden Ort
Ich plädiere dafür, dass die Rechte meines Volkes wiederhergestellt werden können. “

‚Erzählung der Sojourner Truth, einer Bondfrau aus alter Zeit‘, Seite 303

Für ihre Arbeiten und ihr öffentliches Profil traf sie Abraham“ lincoln> und Präsident Ulysses S. Grant.

Im Jahr 1864 sah Lincoln Emancipation Proklamation einen wichtigen Meilenstein in den Bürgerrechten; Es war eine der wenigen soliden politischen Errungenschaften, die Truth in ihrem Leben erlebt hatte. Erst 37 Jahre nach ihrem Tod verbot ein Verfassungszusatz die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts. In den 1960er Jahren wurden die Stimmrechte für Afroamerikaner gesetzlich verankert.

Zunehmend gebrechlich starb Truth am 26. November 1883 im Alter von etwa 87 Jahren. Obwohl sie gerne den Mythos ermutigte, war sie noch viel älter, der älteste Redner auf der Rennstrecke. Ihr Grabstein gibt ihr Alter als 105 an.

2009 wurde sie als erste schwarze Frau mit einer Büste im US Capitol geehrt und 2014 wurde sie in die Smithsonian Institutions-Liste der 100 bedeutendsten Amerikaner aufgenommen.

Zitieren: Pettinger, Tejvan. “ Biography Sojourner Truth” , Oxford, www.biographyonline.net“ dezember aktualisiert am juni>

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