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John Calvin Biografie

John Calvin Biografie

John Calvin Biografie  John Calvin war ein französischer Theologe und Pastor, der eine Instrumentalfigur der protestantischen Reformation war. Nach seinem Tod wurde der Calvinismus zu einer einflussreichen religiösen Doktrin, die an Sparsamkeit, harte Arbeit, an puritanische Moral und an religiöse Dogmen der Vorherbestimmung und ewigen Verdammnis für diejenigen glaubte, die keine Erlösung von Gott suchten.

Calvin wurde am 10. Juli 1509 in Noyon, einer Stadt in der Picardie, Frankreich, geboren. Er erhielt ein hohes Bildungsniveau und studierte am College de Montaigu in Paris. Er plante eine Karriere in der Kirche, aber im Alter von 16 Jahren schrieb sein Vater ihn an der Universität von Orleans ein, um Jura zu studieren, wahrscheinlich weil ein Anwalt mehr Lohn war als das kirchliche Leben. 1529 schrieb er sich an der Universität von Bourges ein, wo er sich von Andreas Alciati, einem humanistischen Anwalt, inspirierte. Eine Zeit lang führte Calvin humanistische Studien durch, zu denen die großen Klassiker wie Aristoteles und Platon zählten.

Um 1530 durchlief der junge Calvin eine religiöse Bekehrung. Er verließ seine Geburtsreligion – die römisch-katholische Kirche – und verspürte ein brennendes Verlangen, seinem neuen Verständnis von „Göttlichkeit“ nachzugehen.

„Nachdem ich auf diese Weise etwas Geschmack und Wissen von wahrer Göttlichkeit erhalten hatte, war ich sofort von einem so intensiven Wunsch, darin Fortschritte zu machen, entflammt, dass ich zwar andere Studien nicht völlig aufgegeben habe, sie jedoch mit weniger Eifer verfolgt habe.“

John Calvin: Auszüge aus seinen Schriften S. 26

Diese Bekehrung spiegelte die protestantische Reformation wider, die 1517 vor kurzem mit Martin Luther begonnen hatte. Eine Reaktion gegen den Missbrauch der katholischen Kirche, etwa den Verkauf von Ablässen.

Die Reformation erzeugte ernsthafte Spannungen zwischen denen, die die katholische Kirche reformieren wollten, und denen, die den alten Traditionen treu waren. Als Calvin mit Reformern in Verbindung gebracht wurde, musste er Frankreich verlassen. 1535 floh er nach Basel in die Schweiz, eine Stadt, die zu einem Zufluchtsort für diejenigen geworden war, die die Kirche reformieren wollten.

1536 veröffentlichte er sein erstes religiöses Buch – Institutio Christianae Religionis oder Institute der christlichen Religion. Es legte die Position der christlichen Reformer umfassend und systematisch dar. Es sollte eine Einführung in den christlichen Glauben sein und wurde zu einem Schlüsselbuch der protestantischen Reformation. Er hat dieses Buch im Laufe seines Lebens überarbeitet.

Lehre von Calvin

Calvin legte großen Wert auf das Studium der Schrift. Er verteidigte die Dreieinigkeit und widersetzte sich dem Einsatz von Idolen (in der katholischen Kirche üblich). Calvin glaubte an die Vorsehung Gottes und das Schicksal. Alles, was passiert, zu argumentieren, ist der Wille Gottes – auch wenn wir es nicht verstehen. Umstritten ging Calvin weiter als Augustinus und erklärte, einige seien von Gott zur ewigen Hölle prädestiniert, während andere von Gott auserwählt seien, rechtschaffen zu leben und sich den Reihen der „Erretteten“ anzuschließen.

„Alle sind nicht zu gleichen Bedingungen geschaffen, aber einige sind dem ewigen Leben vorbestimmt, andere der ewigen Verdammnis; und da jeder für den einen oder anderen dieser Zwecke geschaffen wurde, sagen wir, dass er zum Leben oder zum Tod vorherbestimmt wurde. “

– John Calvin, Institute“ der christlichen religion> , (1536)

Calvin zitiert Kirchenväter und betont die gefallene Natur des Menschen – die angeborene Sündhaftigkeit, die wir von Adam und Eva geerbt haben. Die einzige Erlösung ist, dass die Menschheit in Jesus Christus Vergebung anstrebt.

Nach einem kurzen Besuch in Frankreich machte sich Calvin auf den Weg nach Strasburg, machte aber einen Umweg in Richtung Süden nach Genf. In Genf blieb er bei William Farel, einem französischen Reformer, der Calvin bat, zu bleiben und seine Arbeit mitzuteilen, die neuen Doktrinen der Reformation öffentlich auszudrücken. Ohne eine formelle Ausbildung begann Calvin, der neuen reformierten Gemeinschaft pastorale Pflichten anzubieten.

1538 geriet er in Streit mit den Genfer Behörden und wurde nach Straßburg eingeladen, wo er ein prominenter Prediger wurde und jeden Tag in verschiedenen Kirchen vortragte.

1540 heiratete er auf Drängen seiner Freunde widerstrebend Idelette de Bure, eine Witwe, die zwei Kinder aus ihrer ersten Ehe hatte. Das Paar kam gut miteinander aus. Calvin beschrieb sie als treue Helferin und drückte niemals die geringste Behinderung seiner Arbeit aus. Sie hatten nur einen Sohn, der kurz nach seiner Frühgeburt starb. Seine Frau Idelette starb 1549 und hinterließ Calvin ein Gefühl der Trauer.

Im Jahr 1541 hatte sich das religiöse und politische Klima in Genf verändert, und sie luden Calvin ein, als Prediger zu dienen. In Genf war Calvin reich an Predigten und sprach ohne Notizen. Er ging konsequent durch die Bibel und ging von Kapitel zu Kapitel. Calvin prägte das religiöse und politische Leben in Genf, das unter Calvin sehr konservativ und puritanisch wurde. Calvin schränkte die Freiheit der Bürger ein, zu tanzen, Musik zu spielen, zu spielen und frei zu leben. Sünden wie Ehebruch und Unzucht wurden streng bestraft und der Besuch in der Kirche war obligatorisch. Während der Herrschaft Calvins wurden mehrere Personen, die der Hexerei verdächtigt wurden, auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Aufgrund dieser strengen Sozialgesetze führte Calvin einen starken Widerstand gegen wohlhabende Mitglieder der Genfer Gesellschaft, die mit den restriktiveren Praktiken der Calvinisten nicht zufrieden waren. Diese Gruppe wurde als „Libertines“ bekannt, und langsam erlangten sie die Kontrolle über den Rat und bremsten Calvins Autorität – obwohl Calvin es ablehnen konnte, ihn aus der Stadt zu verbannen.

Im Jahr 1533 kritisierte der protestantische Theologe Michael Servet die Trinitätslehre und die Vorbestimmung. Er kritisierte auch Calvins eigenes Buch „Institute der christlichen Religion“. Servetus wurde in ganz Europa als Ketzer bezeichnet, und die Inquisition in Spanien und Frankreich spricht für seine Festnahme. Servetus floh nach Genf, wurde aber unter Druck festgenommen und vor Gericht gestellt. Obwohl das Genfer Gericht Calvin frustrieren wollte, suchte es Rat in anderen Schweizer Städten, die behaupteten, Servetus sei ein Ketzer. Das Gericht verurteilte, dass Servetus auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden sollte.

Sebastian Castellio kritisierte Calvins Umgang mit „Ketzern“ und argumentierte, es sei ein Fehler, sich auf theologische Interpretationen zu konzentrieren. Stattdessen konzentrierte sich das echte Christentum auf die moralischen Lehren Christi. Abhandlung über Ketzer (1554)

Calvin glaubte nicht, dass Menschen gezwungen werden könnten, Protestanten zu werden, obwohl er die Hinrichtung von „gefährlichen Ketzern“ unterstützte.

Dieser Vorfall verbesserte jedoch Calvins Ruf als Verteidiger des Christentums. Servetus ‚Doktrinen wurden sowohl von katholischen als auch von protestantischen Reformern bestritten. In den nächsten Jahren gewann Calvin mehr Einfluss auf den Stadtrat und wurde nicht nur zum religiösen Führer von Genf, sondern tatsächlich zum faktischen politischen Führer. Im Jahr 1555 gab der Rat bekannt, dass die Kirche die Möglichkeit habe, Mitglieder der Kirche zu exkommunizieren. Im Jahr 1555 trugen französische Flüchtlinge nach Genf dazu bei, das Gleichgewicht der Macht zu verschieben, und die Freiwilligen mussten die Stadt verlassen. Die verbleibenden Freiwilligen wurden verhaftet und hingerichtet.

Dies führte dazu, dass Calvin als einer der führenden protestantischen Reformer eine mächtige Position innehatte. Er hatte einen sehr starken Einfluss auf neue Zweige protestantischer Kirchen. Zum Beispiel wurden englische Flüchtlinge aus der Herrschaft der Katholiken Mary Tudor in Genf untergebracht. James Knox und William Whittingham waren von Calvins Doktrinen beeinflusst, und als sie nach Großbritannien zurückkehrten, hatte dies starken Einfluss auf die Presbyterian Church of Scotland und die English Reformed Church. Die calvinistische Theologie war nach dem Bürgerkrieg in der puritanischen Religion von Cromwell in England einflussreich. Calvin übte eine starke Führung über die evangelische Kirche in Frankreich aus. Trotz offizieller Verfolgung war Calvin unermüdlich, Missionare nach Frankreich zu schicken, um seine Lehre und Politik zu fördern.

Calvin legte Wert auf harte Arbeit und Bildung. In Genf gründete er eine Schule, die ein privates Gymnasium und eine weiterführende öffentliche Schule umfasste.

1564 verstarb er nach Abschluss seiner endgültigen Revision der Institute.

Beziehung zu Martin Luther

Calvin war erst acht Jahre alt, als Martin Luther 1517 die 95 Thesen an der Kirchentür in Wittenberg anbrachte. Calvin bewunderte Luther für seine Rolle beim Start der Reformationsbewegung. Zunächst hatte Calvin eine starke gegenseitige Wertschätzung für Martin Luther. Nach der Lehre der Eucharistie spalteten sie sich jedoch, und die Reformation spaltete sich in zwei Hauptzweige auf. Calvin schrieb mehrere Glaubensartikel, von denen er hoffte, dass sie die verschiedenen Kirchen vereinen würden. Er riet seinen Anhängern, dass sie sich unter Umständen an ihre Umgebung anpassen müssten. Für Flüchtlinge in Deutschland zum Beispiel hat er seinen Anhängern geraten, sich trotz ihrer theologischen Unterschiede in die lutherischen Kirchen zu integrieren.

Vermächtnis von Calvin

Der Calvinismus beeinflusste das religiöse Leben der Hugenotten in Frankreich, der Puritaner in England und der protestantischen Kirchen in der Schweiz und in den Niederlanden. Viele europäische Emigranten nach Amerika nahmen Calvins puritanische Haltung gegenüber der Religion ein.

Zitieren: Pettinger,“ tejvan> . „Biographie von John Calvin“, Oxford, UK, www.biographyonline.net. 14. September 2018.

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