Maria Magdalena wird in den Evangelien viermal als enger Anhänger von Jesus Christus erwähnt. Sie war während der Kreuzigung bei Jesus und die erste Person, die Jesus nach der Auferstehung sah. Aufgrund einer Predigt von Papst Gregor dem Großen im sechsten Jahrhundert erlangte sie den Ruf, eine Prostituierte zu sein und reuige Sünderin zu sein. Es gibt jedoch keine Beweise dafür, und es scheint, dass es Verwirrung mit anderen in der Bibel erwähnten Marys gab. In der Bahá’í-Religion und in der östlichen orthodoxen Tradition gilt sie als große Heilige.
Informationen über das Leben von Maria Magdalena stammen aus kanonischen Evangelien, die im Neuen Testament enthalten sind, sowie weiteren Texten, die bei der Fertigstellung des Neuen Testaments nicht enthalten waren. Gnostiker glauben auch, dass es ein Evangelium von Maria gab, das möglicherweise von Maria Magdalena oder einem späteren Anhänger geschrieben wurde.
In Lukas 8: 1-3 gibt es eine Stelle, wo Maria Magdalena sieben Dämonen von Jesus austreiben ließ.
Die Zwölf waren bei ihm und auch einige Frauen, die von bösen Geistern und Krankheiten geheilt worden waren: Maria (Magdalena genannt), aus der sieben Dämonen hervorgingen – und viele andere. Diese Frauen halfen, sie aus ihren eigenen Mitteln zu unterstützen.
– Lukas 8: 1-3
Es ist möglich, dass sich diese Passage auf eine andere Maria bezieht, deren (Magdalene) zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt wurde. Wissenschaftler behaupten auch, dass das Austreiben von Dämonen Krankheit oder negative Emotionen gewesen sein könnte.
Maria Magdalena wird von anderen Schriftstellern des Evangeliums erwähnt, weil sie bei der Kreuzigung anwesend waren, einschließlich des Verbleibs, nachdem männliche Schüler den Schauplatz verlassen hatten. In Johannes 20:16 und Markus 16: 9 wird auch Maria Magdalena als erster Zeuge der Auferstehung Jesu erwähnt. Die Evangelien von Markus und Lukas berichten, dass die anderen männlichen Jünger nicht glaubten, was Maria berichtete, bis sie es mit eigenen Augen sahen.
In apokryphen und gnostischen Texten wird der Charakter von Maria Magdalena weiterentwickelt, was darauf hindeutet, dass sie eine der fortschrittlichsten Schülerinnen war und selbst visionäre Kraft hatte. Andere gnostische Schriften wie das Evangelium von Phillip legen nahe, dass die Nähe von Maria Magdalena Spannungen mit anderen Jüngern auslöste, die es für eine Frau schwierig fanden, mehr Einfluss und Ansehen als sie selbst zu haben.
Die frühe Kirche, die von Männern dominiert wurde, neigte dazu, die Rolle der Frau herunterzuspielen. Daher ist es bezeichnend, dass Maria Magdalena selbst in den kanonischen Evangelien sehr hingebungsvoll und nahe bei Jesus ist. Die Tatsache, dass sie die erste Zeugin seiner Auferstehung war, ist bezeichnend, da Frauen zu dieser Zeit im Allgemeinen nicht als zuverlässig angesehen wurden.
Im Maria-Evangelium, das erstmals 1896 entdeckt wurde, scheint Maria Magdalena wieder der prominenteste Jünger Jesu zu sein.
„Peter sagte zu Maria:„ Schwester, wir wissen, dass der Erretter dich mehr liebte als der Rest der Frauen. Sag uns die Worte des Erretters, an die du dich erinnerst, an die du weißt, aber wir haben sie nicht gehört und auch nicht gehört. “Maria antwortete und sagte:„ Was dir verborgen ist, werde ich dir verkünden. “ diese Worte: „Ich“, sagte sie, „ich sah den Herrn in einer Vision und ich sagte zu ihm: Herr, ich sah dich heute in einer Vision.“
Einige Gelehrte haben dies als Beweis dafür angesehen, dass Maria Magdalena der im Johannesevangelium erwähnte ‚geliebte Jünger‘ war.
Die östliche orthodoxe Kirche hat Maria Magdalena immer als eine tugendhafte Frau und als eine andere Person als die reuige Maria gesehen, die Jesus im Lukasevangelium salbt.
In der katholischen Tradition wurde Maria Magdalena eher mit einem reuigen Sünder in Verbindung gebracht. Diese Sichtweise wurde in der Kunst oft romantisiert und im sechsten Jahrhundert in einer Rede von Papst Gregor dem Grossen Glaubwürdigkeit verliehen. Die katholische Kirche änderte jedoch später ihre Ansicht. Im Jahr 2006 sprach Papst Benedikt XVI. Von Maria Magdalena als „einem Jünger des Herrn, der eine führende Rolle in den Evangelien spielt“.
Zitieren: Pettinger, Tejvan . ”, Oxford, UK – www.biographyonline.net“ .>Biographie von Maria Magdalena „, Oxford, Großbritannien – www.biographyonline.net“ .> Letzte Aktualisierung am 25. September 2017.
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