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Spirituelle Minderheitengruppen

Spirituelle Minderheitengruppen

Minderheitliche spirituelle Gruppen umfassen eine Reihe neuer religiöser Bewegungen und spiritueller Pfade von Minderheiten. Diese kleinen, individuellen Gruppen sind kein neues Phänomen, sondern spiegeln die vielfältige und vielseitige Herangehensweise des Menschen an die Spiritualität und die Suche nach einem inneren Sinn für das Leben wider. Da kleine Minderheitengruppen möglicherweise wenig verbreitetes Wissen haben, können sie manchmal aufgrund von Verallgemeinerungen und begrenzten Informationen beurteilt werden. Den Anhängern bieten sie jedoch eine erfüllende Lebenseinstellung.

Was können geistige Minderheitengruppen bieten?

1. Die spirituelle Erleuchtung ist sehr individuell

Es gibt ein Sprichwort: „Wie so viele Menschen, so viele Wege“. Dies unterstreicht die Tatsache, dass Individuen je nach Temperament und Neigung zu unterschiedlichen spirituellen und religiösen Wegen hingezogen werden können. Konventionelle Religionen mögen viele ansprechen. Andere fühlen sich jedoch möglicherweise nicht zu Hause in der formaleren Struktur einer organisierten Religion. Minderheitliche spirituelle Gruppen können lockerere Strukturen haben und an diejenigen appellieren, die eine individuellere religiöse Erfahrung suchen. Innerhalb der Spiritualität gibt es eine Reihe von Engagement und Fokus, die die Menschen gerne geben möchten. Für viele reicht eine religiöse Anbetung einmal pro Woche aus, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Für andere wiederum können sie das Bedürfnis verspüren, spirituelle Praktiken in jeden Aspekt ihres Lebens zu integrieren, von der Arbeit bis zum gesellschaftlichen Leben.

2. Spiritualität ist oft die Wahl einer Minderheit

Wahre Spiritualität wird niemals andere Wege und Entscheidungen kritisieren. Zur gleichen Zeit passt wahre Spiritualität jedoch nicht zu einer rein materialistischen Lebenseinstellung. Spirituelle Wege tendieren dazu, selbstlosen Dienst, die Minimierung materialistischer Bedürfnisse und die Bereitschaft, das spirituelle Streben über den materialistischen Gewinn zu stellen, zu betonen.

Einige Gruppen und Mönchsorden befassen sich möglicherweise mit totaler Armut (z. B. christliche Klostertradition), andere nicht, aber in der Regel besteht ein Bewusstsein, dass der materialistische Gewinn nicht das Hauptziel des Lebens ist. Die populäreren Annahmen des modernen säkularen Lebens abzulehnen, ist oft eine Entscheidung der Minderheit.

3. Vielfalt

Der große Vorteil der liberalen Demokratie besteht darin, dass Vielfalt und Toleranz gesetzlich verankert sind. Säkulare Vielfalt bedeutet, eine Vielzahl von Wegen zu ergreifen, auch wenn wir nicht unbedingt mit der Lebensweise anderer übereinstimmen. JS Mill definierte Freiheit als

„Die einzige Freiheit, die den Namen verdient, ist die, unser eigenes Wohl auf unsere Weise zu verfolgen, solange wir nicht versuchen, andere von ihnen zu berauben oder ihre Bemühungen zu behindern, dies zu erreichen.“
Über die Freiheit (S.18)

Minderheitliche spirituelle Gruppen waren manchmal die Quelle der Regulierung durch die Regierung, aber im Allgemeinen unterstützen liberale Demokratien die Idee, dass die Menschen frei sein können, um ihren eigenen Ansatz des Glücks zu verfolgen.

4. Neuer Gedanke

Viele neue spirituelle / religiöse Bewegungen boten neues Denken, das die bestehenden sozialen und kulturellen Normen in Frage stellte. Zum Beispiel forderten religiöse Persönlichkeiten wie Buddha, Kabir und Guru Nanak die bestehenden Kastensysteme der Gesellschaft heraus, in denen sie sich befanden. Die wahre Religion lehrt die wesentliche Gleichheit des Menschen. Lang etablierte Religionen können Teil eines ossifizierten politischen und sozialen Establishments werden. Neue religiöse Bewegungen können unterschiedliche Sichtweisen auf die Gesellschaft bieten und mit der Zeit können die besten Elemente in die Gesellschaft integriert werden. Zum Beispiel übte Sri Ramakrishna die Sadhana vieler verschiedener Religionen und kam zu dem Schluss, dass alle religiösen Praktiken letztendlich zum gleichen Ziel führen könnten. Sein Schüler, Swami Vivekananda, bot 1893 im Weltparlament der Religionen diese Botschaft der religiösen Toleranz an. Im zwanzigsten Jahrhundert akzeptierten viele Menschen mehr religiöse Toleranz und interreligiöse Ideen.

5. Vom Minderheitenpfad zu mehr Akzeptanz

Einige der großen Denker und Server der Welt nahmen einen spirituellen Weg der Minderheit an. Sie waren Wegbereiter und folgten einem Weg, der sich sehr von der etablierten religiösen und politischen Orthodoxie der Zeit unterschied. Sogar die großen Weltreligionen begannen oft als kleiner Minderheitenkult. Oft wurden diese neuen spirituellen Pfade in der Frühphase kritisiert, sogar verboten von politischen Eliten, die diesen spirituellen Pfad als Bedrohung ihrer zeitlichen Macht betrachteten. Einige der inspirierendsten Persönlichkeiten der Welt haben einen spirituellen Weg eingeschlagen, der damals sehr in der Minderheit war und oft kritisiert wurde. Zum Beispiel.

Spirituelle Minderheitengruppen  Pythagoras“ v. chr. ca. griechischer philosoph besser bekannt f einen mathematischen satz. pythagoras war auch ein religi einer geheimen mystischen schule.>

Sokrates“ class=“floatleft“>Spirituelle Minderheitengruppen  (469 – 399 v. Chr.) Athener Philosoph, berühmt für seine sokratische Methode, jedes Vorurteil in Frage zu stellen. Seine Philosophie wurde von einigen jungen Leuten eifrig verfolgt, aber er wurde vor Gericht gestellt, weil er Überzeugungen und Gedanken befürwortet hatte, die die politische Orthodoxie befürchtete.

Spirituelle Minderheitengruppen  Buddha“ v. chr. c nach der erleuchtung lehrte buddha einen neuen weg aus dem sp die verschiedenen religionen des buddhismus wurden.>

Spirituelle Minderheitengruppen  Jesus“ christus> (ca. 5 v. Chr. – 30 n. Chr.) Prophet und Inspiration des Christentums. Seine revolutionäre spirituelle Botschaft der Liebe und Vergebung führte zu einer neuen religiösen Bewegung.

Spirituelle Minderheitengruppen  Franziskus“ von assisi> (1182 – 1226) Franziskus wurde in einer wohlhabenden Familie in Italien geboren. Seine religiöse Bekehrung und Umarmung von Armut und Zölibat war anfangs ein Spott, aber nachdem der Papst seine neue Ordnung gesegnet hatte, wurden die Franziskaner zu einem wichtigen Zweig des Christentums.

Spirituelle Minderheitengruppen  Rumi“ sufi-mystiker wie rumi hafiz rabia al basri folgten einem pfad des sufismus der hingabe und liebe betonte. das freie denken die unorthodoxe haltung von sufis wurden beh oft zensiert.>

Spirituelle Minderheitengruppen  George Fox / Quäker. Mitte des 17. Jahrhunderts war George Fox maßgeblich an der Schaffung einer neuen religiösen Bewegung des Quakerismus beteiligt, in der betont wurde, dass Menschen eine direkte Erfahrung mit Jesus Christus haben könnten. Anfangs wurden ihre Lehren als blasphemisch angesehen. Quäker wurden bekannt für ihren grundsätzlichen Widerstand gegen Sklaverei und Krieg.

Charakterisierungsprobleme

Minderheitliche spirituelle Gruppen leiden häufig unter einer Vielzahl von Minderheitengruppen, wobei nur wenig Aufwand unternommen wird, um die Vielfalt der Erfahrungen, der Philosophie und der Struktur innerhalb der Vielzahl von Gruppen zu verstehen, die sich ausbreiten können. Eine der Möglichkeiten, ein breites Spektrum kleiner religiöser Bewegungen zu diskreditieren, ist das generische Label „Kult“. Mit Beispielen für schädliche Kulte wird die Berichterstattung in den Medien, ein generisches Kult-Label, das auf kleine religiöse Gruppen angewandt wird, allgemein als abfälliger Begriff angesehen, der vom Leser starke negative Konnotationen erzeugt. Gelehrte neuer religiöser Bewegungen vermeiden den Begriff „Kult“ wegen ihrer starken vorgefassten Meinungen, die nicht hilfreich sind, um die betreffende Gruppe angemessen darzustellen. Wenn die Medien eine religiöse Minderheit als Kult bezeichnen; Es entsteht eine sehr starke negative Konnotation, die sich nur schwer lösen lässt.

Mangel an Informationen .

Ein Problem der geistigen Minderheitengruppen ist, dass es oft wenig zuverlässige Informationen über ihre Praktiken gibt, da sie definitionsgemäß klein sind. Dieser Mangel an Informationen kann zu Angst vor dem Angebot der Gruppe führen. Ohne Menschen persönlich treffen zu können, die die Religion ausüben, können Verallgemeinerungen und Sichtweisen auf Konten Dritter vorgenommen werden.

Negative Darstellungen erhalten mehr Abdeckung als positive Darstellungen.

Innerhalb einer religiösen Gruppe wird es immer einen Anteil geben, der die Gruppe irgendwann verlassen wird. Einige von ihnen, die gehen, können sich negativ auf ihre gesamte Erfahrung auswirken – vielleicht bedauern sie, dass sie einen religiösen Weg gegangen sind, anstatt andere Dinge zu tun. Apostate sprechen aus verschiedenen Gründen schlecht über ihre frühere Gruppe. Diese negativen Konten können zu einem „Nachrichtenwert“ werden, weil Vorwürfe der Misshandlung oder „Gehirnwäsche“ einen interessanten Artikel bilden. Der Kontrapunkt – Anhänger, die gute Erfahrungen mit der Verfolgung der neuen religiösen Bewegung gemacht haben, machen jedoch keinen interessanten Nachrichtenartikel. Daher tendieren die Medien dazu, sich auf negative Geschichten zu konzentrieren (die möglicherweise nur einen sehr kleinen Prozentsatz der Gruppenmitgliedschaft ausmachen). Eine negative Geschichte kann einen Zugeffekt erzeugen, da andere Zeitungen dies als Anhaltspunkt nehmen, ohne die Gruppe aus erster Hand zu untersuchen.

Fazit

Es gibt spirituelle Minderheitengruppen, weil es ein Bedürfnis und ein Verlangen nach einer Reihe von spirituellen Pfaden gibt. Für diejenigen, die einen tieferen Sinn des Lebens suchen, ist es ausnahmslos erforderlich, ein Leben aus einer anderen Perspektive zu betrachten, zumindest einige der sozialen Normen und materialistischere Annahmen.

Jede spirituelle Gruppe verdient eine faire Behandlung, basierend auf der Erkenntnis, dass es nicht möglich ist, weitreichende Verallgemeinerungen über kleine Gruppen zu machen, über die wir wenig wissen. Die Geschichte zeigt, dass spirituelle Minderheitengruppen eine reichhaltige kulturelle und spirituelle Präsenz in der Gesellschaft bieten können und werden und Überstunden mehr verstanden werden können.

Zitieren: Pettinger,“ tejvan> . „Minderheitliche spirituelle Gruppen“, Oxford, www.biographyonline.net, 6. Februar 2016.

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